زیلان روژهلات

جنبش آزادیخواهی زنان در کوردستان در بطن مبارزه‌ای که هویت آزاد کورد را آفرید، متولد شد. در واقع در میان رستاخیز، رستاخیز دیگری روی داد. 27نوامبر (سالروز تاسیس پ. ک. ک، حزب کارگران کوردستان ) میلاد هویت کورد آزاد و از همه مهمتر هویت زن آزاد بود. آغاز هر مبارزه‌ی آزادی‌خواهانه محصولی از نیازهای تاریخی جامعه می‌باشد و این مبارزات صرفا ایدئولوژیک–سیاسی نبوده بلکه تمامی ابعاد و نیازهای یک جامعه اعم از سازمانی، علمی، فلسفی واخلاقی را دربرگرفته و بر اساس نیازهای فکری، روحی و شیوه زندگی در جامعه است. 27 نوامبر 1978 که سرآغاز فعالیتهای رسمی پ. ک. ک می‌باشد با تکیه بر این دیالکتیک آزادی، چهل سال است که مبارزات باشکوه وعظیم خود را ادامه می‌دهد.

اقدام به حل مسئله کورد در شرایط خفقا‌ن‌آور آن دوران که حتی نام بردن از کورد و کوردستان جرم بزرگی محسوب می‌شد، جسارت بزرگی می طلبد زیرا کلید حل مسائل دیگر است. همچنین همه قدرتهای حاکم در جهان و منطقه درگیر چنین مسئله‌ای بوده واین پدیده با سیاست انکار روبرو مانده به گونه‌ای که نمی‌توان نظیر آن را در هیچ جای دنیا یافت. رهبر آپو در خصوص اقدام به حل چنین مساله‌ای، در واقع جسارت بزرگی از خود نشان داد و برای این کار ابتدا گروه کوچکی تشکیل داد، سپس بتدریج سازمان‌دهی خلق را توسعه بخشید. حتی در آن  زمان که گروه کوچکی بودند نیزهدف حملات دولت و گروههای نژادپرست قرار می‌گرفتند. در شرایط انکار و امحای شدید کوردها، گام نهادن در راه آزادی کوردستان، نیاز به مبارزه در ابعادی گسترده و فعالیتهای بی‌امان و منسجم است.

از ابتدای فعالیتها که به صورت ایدئولوژیک و در قالب گروهی چند نفره بود، در اثر حملات نژادپرستانه، آیدین گل و حقی قرار از اعضای این گروه به شهادت رسیدند که از اولین شهدای پ.ک.ک محسوب می‌شوند. دولت مستقیما به حرکت انقلابی در حال رشد کوردها فشار نمی آورد، به کاراکترغیرشفاف این گروهها و به خلقی که ازهویت خویش دور گردانیده شده بود، اعتماد داشت. دولت چنین می‌اندیشید که حرکت انقلابی کورد در نتیجه چنین حملاتی در همان اوایل نمی‌تواند تاب بیاورد اما محاسباتش اشتباه از آب درآمد.

ذهنیت وشیوه‌ی تفکر رهبری وجنبش در حال رشد از ساختاری آزادانه، مستقل ومدعی برخوردار بود. اعتلای جنبش به روش و قدرت سازمان‌دهی رهبری، کادرهای مستعد و پرتوانی که تحت آموزش وی قرار داشتند، ارتباط مستقیم دارد. دولت چنین می‌اندیشید که با وارد آوردن فشارهای همه جانبه می‌تواند جنبش را ازحرکت باز دارد اما نتوانست به هدف خویش برسد. شهادت رفیق حقی قرار برعکس آنچه دولت تصور می‌نمود، مصمم بودن و نیروی سازمان‌دهی و اندیشه را ارتقاء داد و زمینه تاسیس حزب را فراهم نمود. پایبندی به آرمانها و اهداف رفیق حقی قرار همچون پایبندی به مشی انسان آزاد، برادری خلقها و روح رفاقت مقدس بود و موجب مصمم بودن برای تاسیس حزب در 27 نوامبر شد و زمینه‌ی میلادی نوین را فراهم ساخت. پی بردن به چگونگی ماهیت آن در اوایل کار حائز اهمیت است. جنبش آزادی زن در میان چنین ماهیتی شکل گرفت. پ. ک. ک زمانی که هنوز به صورت گروهی ایدئولوژیک بود، عزم و اراده آن جهت مقابله با تحاکم گرایی وهمچنین جسارت مبارزه در راه آزادی، مبارزه ایدئولوژی ومتعاقب آن ایجاد سازمان‌دهی در سطح بالایی قرار داشت. به جز این ، مبارزه قادر به کسب پیروزی نمی‌شد. سیر پیشرفت مبارزه بذرهای آزادی را پاشید و به هر سو گسترش داد. تشنگان آزادی از هر سو به این جنبش روی آوردند و البته زنان که بیشتر از هر قشر دیگری به آزادی نیاز داشتند بتدریج به این جنبش پیوستند.

در اوایل پیوستن زنان، مبارزات  بنا به هویت کورد آزاد و بر محوریت مبارزه‌ای عمومی صورت پذیرفت اما این نیز یک واقعیت است که هر یک از زنان در همان اوان کودکی خود در مقابل همه نوع تبعیضات جنسیتی قرار می‌گیرند. حال این امر برای زنان در کوردستان که به شیوه‌ای گسترده مفاهیم فئودالیسم را تجربه نموده‌اند، بیشتر صحت دارد. بنابراین نمی‌توان چنین تصور نمود که پیوستن زنان در آن زمان مستقل از تضادهای جنسیتی و مبارزه در راه آن بوده است. در این باره به لحاظ ایدئولوژیک به سطح آگاهی نرسیده‌اند اما جستجو و تکاپوی آنان برای آزادی در نوع پیوستن زنان به صفوف انقلاب مطرح است. در شیوه و طرز رهبری جایگیری زنان در تکوین حزبی وهمچنین ارتش علی‌رغم همه برخوردهای واپسگرا بسیار تعیین کننده بود. نگرش و اندیشه‌های وی مبتنی بر زندگی و هویت آزاد است و دستیابی به هویت آزاد نیز با پیوستن زنان به صفوف آزادی به واقعیت خواهد پیوست. زنان پس از آشنایی با این جنبش دسته دسته به کوهستانها سرازیر شده و به صفوف آزادی ملحق شدند و زندگی دشوار و سنتی را به مبارزه برای نیل به آزادی و درجه‌ی والای شهادت ترجیح دادند.

اگر از نگاه امروز به این موضوع بنگریم با توجه به شرایط آن دوران خواهیم دید جنبش در میان زنان و خلقی که مبارزات آن در مراحل اولیه‌ی خود بوده و از مفاهیم آزادی و آگاهی به دور بودند، دشوار است. در کنار تمامی سختی‌ها همت، اراده و رفاقت حقیقی و اصرار در مبارزه سطح دستاوردها را اینگونه اعتلا داد. زنان کورد نیز بسان خلق کورد خواهان آزادی و رهایی از سیستم حاکم  و در عین حال در پی حل مسئله زن وتضادهای تاریخی جنسیتی بودند. رهبر آپو همگام با تحلیل وضعیت کلی جامعه، وضعیت فرد را نیز مورد ارزیابی قرار داد و در کنگره سوم پ. ک. ک این موضوع را به عنوان یکی از موارد اساسی در حزب مطرح نمود. در این خصوص نیز واقعیت ملی، اجتماعی و روحی را مورد تحلیل قرار داد. 

حضور زنان در حزب و ارتش به تدریج به آگاهی جنسیتی، سازمان‌دهی، تشکیل ارتش وتحزب زنان منجر شد. چنین شیوه مبارزه در کوردستان و دنیا تاثیر بسزایی برجای گذاشت و قابلیتها و اراده‌ی زنان را اثبات نمود. آنچه در پ.ک.ک تحقق یافت گام بسیار موثری از حیث کیفی، سازمانی، نظامی، ایدئولوژیک و ذهنیتی بود. نوع سازماندهی زنان متفاوت از سایر سازماندهی‌ها بود و به لحاظ مبارزه آزادیخواهی دستاورد عظیمی در سطح دنیا برای زنان به ارمغان آورد.

این دستاوردها قبل از هرچیز متکی بر زحمات رهبری و همه رفقای شهید زن و مرد بوده که همچون میراثی برای ما مانده و در تداوم راه ما بزرگترین نقش را ایفا می‌کند. پیشرفت ودستاوردهای امروزی جنبش بدون فداکاری رفقایی همچون حقی قرار، کمال پیر، معصوم کرکماز، بریتان و زیلان امکانپذیر نبود. هریک از این رفقا با جان ودل وخون خود، راه پ. ک. ک وجنبش آزادی زنان که امروزه تحت عناوین پاژک ( حزب آزادی زنان کورد )، ک.ژ.ک ( جامعه‌ی زنان کوردستان)‌، یژاستار( اتحادیه زنان آزاد، شاخه نظامی )، یژا(اتحادیه زنان آزاد، شاخه سیاسی ) را ملون نمودند.

p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: right; font: 14.0px ‘Geeza Pro’}
p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 36.0px; text-align: right; font: 14.0px ‘Geeza Pro’}
span.s1 {font: 14.0px Times}

از منظر زنان، 27 نوامبر و جنبش آزادیخواه پ. ک. ک  راه زندگی آزاد را هموار نموده است. زندگی که بنا به هویت ومبارزه ذاتی زنان و کرامت آنان تکوین یافته است. دیروز چنین بود امروز نیز بر اساس آن ادامه خواهد یافت. همزمان با تحقق و احیای معیارهای صحیح و ماندگار گذشته همچون یک میراث، بنا به شرایط عصر سده بیست ویکم، مبارزات در سطحی عالی ادامه داشته  و این رویکرد و پیشاهنگی که از سوی پ. ک. ک برای خلقهای خاورمیانه آفریده شده هرچه بیشتر گسترش می‌یابد. در همین راستا گسترش و ارتقای جنبش آزادی زنان نیز تاثیرات مهمی برجای می‌گذارد.